مقاله آثار و برکات امر به معروف و نهی از منکر    مربوطه  به صورت فایل ورد  word و قابل ویرایش می باشد و دارای ۳۰  صفحه است . بلافاصله بعد از پرداخت و خرید لینک دنلود مقاله آثار و برکات امر به معروف و نهی از منکر  نمایش داده می شود، علاوه بر آن لینک مقاله مربوطه به ایمیل شما نیز ارسال می گردد

فهرست مطالب

ابعاد اجتماعی و آثار و برکات امر به معروف ونهی از منکر    ۶
ابعاد اجتماعی امر به معروف ونهی از منکر    ۶
الف : اجرای قانون منوط به نظارت عمومی    ۶
ب : وظیفه حکومت در اجرای امربه معروف و نهی از منکر    ۷
ج : امر به معروف رمز انسجام    ۷
پاسخ به یک شبهه :    ۸
آثار و برکات امر به معروف و نهی از منکر    ۹
الف: برکات معنوی    ۹
۱ـ نجات از قهر خدا    ۹
۲ـ بهره از الطاف خدا    ۹
۳ـ نشانه بهتر بودن    ۱۰
۴ ـ اثر امربه معروف در خود انسان    ۱۰
۵ ـ شرکت در همه ثواب ها    ۱۰
ب: برکات اقتصادی امر به معروف و نهی از منکر    ۱۱
ج ـ برکات اجتماعی امر به معروف ونهی از منکر    ۱۱
د ـ برکات سیاسی امر به معروف ونهی از منکر    ۱۲
۱ـ حق به حقدار می رسد    ۱۲
۲ـ زمین ها آباد می شود    ۱۳
۳ـ احقاق حق    ۱۳
۴ ـ برقراری نظام و ثبات    ۱۴
انضباط واقتدار اجتماعى در پرتو امر به معروف ونهى از منکر    ۱۴
قدرت و عزت مومنان    ۱۴
آثار سیاسى امر به معروف و نهى از منکر    ۱۶
تشکیل حکومت اسلامى براى اجراى احکام اسلام    ۱۷
حفظ ارزشهاى اسلامی    ۱۷
وحدت و یکپارچگى زمینه‌ساز گسترش امت اسلام    ۱۸
رهبرى صالحان    ۱۸
مشارکت سیاسى مردم    ۱۹
مقابله با منکرات سیاسی    ۲۰
تبلیغات سوء و نشر اکاذیب    ۲۰
بزرگ‌نمایى قدرت دشمن    ۲۲
فتنه‌گرى و آشوب    ۲۲
۱٫     حفظ اسلام و احکام آن    ۲۵
۲٫     تقویت مؤمنان    ۲۶
۳٫    به دست آوردن خلافت الهی    ۲۶
۴٫    آبادی زمین    ۲۶
۵٫    امنیت    ۲۶
۶٫    رستگاری    ۲۶
۷٫    تضعیف کفار    ۲۷
۸٫    خیر و نیکی    ۲۷
۹٫    اصلاح اجتماع    ۲۷
مذمت ترک امر به معروف و نهی از منکر    ۲۷
ترک امر و نهی، نوعی موافقت با گناه و مخالفت با خدای تعالی است    ۲۸
آثار ترک امر به معروف و نهی از منکر    ۲۸
۱٫     تسلط اشرار    ۲۸
۲٫     محرومیت از برکات الهی    ۲۸
۳٫    عقوبت الهی    ۲۸
منبع:    ۲۹

منابع

ده درس پیرامون امربه معروف و نهی از منکر/حجت الاسلام قرائتی

۱- البقره، ۶۶

۲- آل عمران، ۱۱۰

۳- جعفر، سبحانی، حکومت اسلامی، ص ۲۶۸

۴- مصباح یزدی، سلسله مباحث اسلام، سیاست و حکومت، ویراستار دفتر مطالعات وبررسى‌هاى سیاسى تهران، مرکز چاپ و نشر سازمان تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۷

۵- روح‌الله، الموسوى الخمینی، صحیفه نور، جلد ۱۰، ص ۲۲۷

۶- آل عمران، ۱۰۲

۷- الزمر، ۱۷

۸- ناصر، مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، انتشارات دارالکتب الاسلامیه، جلد ۱۹، ص ۴۱۲

۹- البقره، ۲۴۹

۱۰- العنکبوت، ۴۰

۱۱- آل عمران، ۱۹۱

۱۲- الانفال،

[۱۳]. وسائل الشیعه،ج۱۱،ص۳۹۵٫

[۱۴]. نهج البلاغه، حکمت۳۱٫

[۱۵]. مستدرک الوسائل، ج۱۲، ص۱۷۹٫

[۱۶]. بحار الانوار ، ج۷۴، ص۳۸۵٫

[۱۷]. وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۳۹۵٫

[۱۸]. سوره آل عمران، آیه ۱۰۴٫

[۱۹]. نهج البلاغه، حکمت۳۱٫

[۲۰]. وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۳۹۸٫

[۲۱]. صحیفه نور، ج۱۰، ص۱٫

[۲۲]. وسائل الشیعه، ج۱۱،ص۴۰۴٫

[۲۳]. مستدرک، ج۱۲،ص۱۷۷٫

[۲۴] . وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۴۰۴٫

[۲۵]. همان.

[۲۶]. همان، ص۴۰۷٫

ابعاد اجتماعی امر به معروف ونهی از منکر

الف : اجرای قانون منوط به نظارت عمومی

درست است که دولت ، در نظام اسلامی ، مسئول اجرای قانون و مقررات است ، لیکن این کار در صورت عدم نظارت عمومی نه کافی است زیرا که دولت و عُمّال او در همه جا حضور ندارند و نه مردمی است چرا که آحاد مردم در حرکت تکاملی جامعۀ خود را مسئول و سهیم نمی دانند و بدیهی است که چنین روحیه ای در روند تکاملی جامعه فتور و سستی پدید می آورد . ولی اگر مردم خود را مسئول در نظارت بر اعمال خیر و شر و معروف و منکر جامعه ببینند ، هم کنترل جامعه بهتر صورت می گیرد و هم عامل گسترش و بالا بردن فرهنگ جامعه خواهد بود و هم فاصلۀ میان دولت و ملت کمتر خواهد شد . در نتیجه مردم ، دولت و برنامه های فرهنگی و اصلاحیش را از آن خود خواهند دانست و انسجام دولت و ملت ، مستحکم تر خواهد گردید و بر این اساس است که اسلام ، در عین این که این دو وظیفه را چنان که در کتاب خواهدآمد ، مربوط به نظام حاکم می داند ، مربوط به آحاد مردم نیز می داند تا از این رهگذر ، پشتوانه ای همگانی برای رشد و گسترش نیکی ها و زدودن زشتی ها قرار داده ، ضامن اجرائی قوی و نیرومند برای همه مقّررات از ناحیه تودۀ ملت ، مقرر نموده باشد .

و بدین جهت است که امام صادق (علیه السلام) امر به معروف و نهی از منکر را بر افرادی که توان انجام آن را دارند و بر خود و یارانشان نمی ترسند، واجب دانسته و فرموده است :

« اَلامرُ بِالمَعروفِ وَ النَّهیِ عَنِ المُنکَرِ وَاجِبَان عَلی مَن اَمکَنَهُ ذَالِکَ وَ لَم یَخَف عَلَی نَفِسهِ وَ لا عَلَی اَصحَابِهِ»

امر بمعروف و نهی از منکر ، بر کسی که قدرت بر انجام آن دارد و بر خود و یارانش نمی ترسد ، واجب است».

و علی (علیه السلام) نیز آن ها را مایه تقویت مؤمنین و تحقیر کافرین دانسته و فرموده است :

فََمن اَمَرَ بِالمَعروف شَدَّ ظُهورِ المُؤمِنین وَ مَن نَهَی عَنِ المُنکَر اَرغَمَ اُنُوفِ الکافرین ؛

کسی که امر به معروف کند ، پشت مؤمنان را محکم کرده و آن کس که نهی از منکر کند ، بینی کافران را به خاک مالیده است .

ب : وظیفه حکومت در اجرای امربه معروف و نهی از منکر

همه مسلمانان در انجام این مسئولیت بزرگ « امر بمعروف و نهی از منکر» مؤظفند ولی گاهی مواردی پیش می آید که اگر پای حکومت در میان نباشد، این تکالیف کارساز نیست و احیاناً معضلاتی پیش می آید و یا ممکن است بر اثر مقابله اهل منکر و نیاز به ضرب و تعزیر باشد ، از این رو اسلام ، امر به معروف حکومتی را نیز تبیین نموده بنابر این حکومت در قبال انجام این فریضه وظیفه ای خاصی را دارد .

ج : امر به معروف رمز انسجام

این فریضه ، هدایت ، دعوت ، ارشاد ، نصیحت و برخورد را شامل می شود و طبق روایت ، بزرگترین عامل ، جهت استحکام اسلام است .

امام علی (علیه السلام) می فرمایند : آن هنگام که پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) مرا به یمن فرستاد به من فرمود :

« یَا عَلِّی لا تُقَاتِلَنَّ اَحَداً حَتَّی تَدعُوهُ وَ ایم الله لان یَهدِی الله عَلَی یَدَیکَ رَجُلاً خَیرٌ لَکَ مِمَّا سَلعَت عَلیهِ الشَمسِ وَ غَرُبَت»

ای علی ، با کسی جنگ مکن مگر آن که او را دعوت به اسلام کنی ، سوگند به خدا ، اگر خداوند کسی را به وسیله تو هدایت کند ، برایت بهتر است از آن چه را که خورشید بر آن می تابد و غروب می کند.

و نیز آن حضرت فرمود :

« مَن اَمَرَ بِالمَعروف وَ نَهَی المُنکَر فَهُوَ خَلِیفه الله فِی الارضِ وَ خَلیفَهُ رَسُولِهِ »

کسی که امر به معروف و نهی از منکر کند او خلیفۀ خدا و پیامبرش در زمین است.

امام علی (علیه السلام) نیز می فرماید :

«قَوامُ الشَریعَهِ اَلامرُ بِالمَعروف وَ النَهیِ عَنِ المُنکَر وَ اِقَامَهُ الحُدُود»

سرپا ماندن دین، وابسته به امر به معروف و نهی از منکر و اجرای دستورات الهی است .

پاسخ به یک شبهه :

گاهی اوقات ممکن است برخی از غرب زده ها انجام تکلیف امر به معروف و نهی از منکر را موجب سلب آزادی افراد و دخالت در امور شخصی دیگران و یا عامل هرج و مرج و یا اعمال خشونت در جامعه بدانند و به جای آن که آن را مایۀ سعادت و تکامل جامعۀ اسلامی به شمار آورند ، مایۀ پسرفت و بدبختی جامعه بیانگارند.

ولی با توجه با آن که اولاً وجود قانون در جامعه برای کنترل و محدود کردن افراد است و هیچ کس آزادی مطلق و بی بند و بار را نمی تواند بپذیرد و از این رو این مقدار از سلب آزادی نیز در راستای تحقّق همان فلسفۀ جَعل قانون است که پذیرفته شده است و گرنه وضع قانون و جواز آزادی مطلق ، کاری عبث و بی حاصل خواهد بود.

و ثانیاً چنانکه می دانیم اِعمال قانون، در همه جا مستلزم خشونت نیست ، ولی گاهی گریزی از آن نیست مثلاً کسی که سرقت مسلّحانه کرده و یا آدم کشته و یا دیگران را مورد ضرب و جرح قرار داده در همه جای دین ، قانون درحقّ آن ها سخت گیری می کند و با خشونت بر برخورد می نماید ، از این رو در مسألۀ ترک معروف و ارتکاب منکر نیز چنین است یعنی اگر ارشاد و موعظه و گفتار نرم و خیرخواهانه مؤثّر نیفتاد ، حکومت اسلامی اقدام در موضع قدرت و برخورد قهر آمیز متوسّل می شوند و البته با مراحل خود انجام پذیر می باشد و طبعاً چنین کاری برای حفظ حقوق افراد و جلوگیری ازهرج ومرج « انارشیسم » است .

و هر حکومتی در اجرای قانون و حفظ امنیّت عمومی ناگزیر از اعمال این مقدار خشونت است . بنابر این ، بر خلاف تصوّر افراد سطحی نگر این تکلیف الهی ( امر بمعروف و نهی از منکر ) موجب سلب آزادی وخشونت و هرج و مرج نیست .

این تکالیف از عوامل اجرای قانون و پیشگیری از حوادث سوء غیر قابل کنترلی است که در سایۀ بی بند و باری مطلق ، پدید می آمده و سرانجام جامعه را به سقوط خواهد کشانید .

تمام مقالات و پایان نامه و پروژه ها به صورت فایل دنلودی می باشند و شما به محض پرداخت آنلاین مبلغ همان لحظه قادر به دریافت فایل خواهید بود. این عملیات کاملاً خودکار بوده و توسط سیستم انجام می پذیرد.

 جهت پرداخت مبلغ شما به درگاه پرداخت یکی از بانک ها منتقل خواهید شد، برای پرداخت آنلاین از درگاه بانک این بانک ها، حتماً نیاز نیست که شما شماره کارت همان بانک را داشته باشید و بلکه شما میتوانید از طریق همه کارت های عضو شبکه بانکی، مبلغ  را پرداخت نمایید.