مقاله اقرار مربوطه به صورت فایل ورد و قابل ویرایش می باشد و داری ۴۰ صفحه است . بلافاصله بعد از پرداخت و خرید لینک دانلود مقاله اقرار نمایش داده می شود، علاوه بر آن لینک مقاله مربوطه به ایمیل شما نیز ارسال می گردد
ارکان اقرار:
اقرار دارای ۴ رکن است:
اقرار کننده یا مقر، منتفع از اقرار یا مقرٌّله، موضوع اقرار یا مقرٌّبه، و صیغه یا لفظ اقرار. مقر یا اقرار کننده: مقر کسى است که به‌ضرر خود و به‌سود دیگری خبر مى‌دهد و باید دارای این شرایط باشد:
الف – بلوغ: اقرار صغیر اگرچه ممیز باشد، معتبر نیست، حتى اگر به اذن ولى صورت گرفته باشد (علامه حلى، تحریر…، ۱۱۴). البته فقیهان برآنند که اگر وصیت یا وقف صغیر نافذ دانسته شود، اقرار او نیز درباره وصیت یا وقف طبق قاعده «من ملک شیئاً ملک الاقرار به» نافذ خواهد بود (نک: همو، قواعد…، ۱/۲۷۷؛ شهید ثانى، همان، ۶/۳۸۵؛ نیز روحانى، ۱۶/۱۱۹). ماده ۱۲۶۲ قانون مدنى بلوغ اقرار کننده را شرط دانسته است (برای موارد خاص در اقرار صغیر ممیز، نک: همان، ماده ۱۲۱۲؛ امامى، ۶/۳۰-۳۱).
ب – عقل: اقرار کننده باید عاقل باشد ( قانون مدنى، ماده ۱۲۶۲)، بنابراین، اقرار مجنون نافذ نیست. درصورتى که اقرار کننده مجنون ادواری باشد و در حالت افاقه و سلامت روانى اقرار کند، اقرار وی نافذ خواهد بود (شهید ثانى، همان، ۶/۳۸۶؛ روحانى، همانجا؛ دولتشاهى، ۳۹ به بعد).
ج – رشد: کسى که به واسطه سفه از تصرف در اموال و حقوق مالى خود ممنوع گردیده است، اقرار وی در این امر معتبر نیست، زیرا طبق ماده ۱۲۶۳ قانون مدنى ایران: «اقرار سفیه در امور مالى مؤثر نیست»؛ البته اقرار سفیه در اموری که جنبه مالى ندارد، نافذ است، مثلاً اقرار سفیه به ارتکاب جرمى که موجب حد یا قصاص یا تعزیر است، یا اقرار وی به طلاق و نسب معتبر است (خمینى، ۲/۵۲؛ نیز نک: حصینى، ۱/۲۳۵؛ بحرالعلوم، ۴۲۸). درصورتى که سفیه به امری اقرار کند که هم جنبه مالى و هم جنبه غیرمالى دارد، اقرار او تنها نسبت به جنبه غیرمالى نافذ است، مثلاً اگر سفیه به سرقت اقرار کرد، حد بر وی جاری مى‌شود، ولى به پرداخت مال ملزم نمى‌گردد (طوسى، المبسوط، ۳/۳-۴؛ شهید ثانى، همان، ۶/۳۸۷؛ اصفهانى، ۲/۲۳۲).
د – قصد: اقرار کننده باید به هنگام اقرار دارای قصد اخبار باشد و الفاظ یا اشاراتى که بدون قصد ادا شود، اثر حقوقى ندارد؛ پس اقرار شخص خفته، بیهوش، یا مست و نیز اقرار در مقام استهزا، یا در بیان مثال معتبر نیست (نک: علامه حلى، قواعد، همانجا؛ شربینى، ۲/۲۳۸؛ شیخ‌نیا، ۷۴).
ه – اختیار: اقرار کننده باید در حال اختیار و بدون هیچ‌گونه اکراهى اقرار کند، و گرنه اقرار او چه در امور مدنى و چه در امور کیفری نافذ نخواهد بود ( قانون مدنى، ماده ۱۲۶۲؛ باز، شرح ماده ۱۵۷۵؛ عبدالملک، ۱/۱۱۳). در حدیثى از حضرت على(ع) نقل شده است: «کسى که در برابر زندان، ترس یا تهدید اقرار کند، بر او حد جاری نمى‌شود» (حر عاملى، وسائل…، ۱۶/۱۱۱). درصورتى که متهم به سرقت یا قتل و مانند آن برای اقرار مورد ضرب و شتم قرار گیرد، اقرار او معتبر نخواهد بود. همچنین اگر اقرار پس از شکنجه صورت گیرد و متهم بداند که اگر اقرار نکند، دوباره شکنجه خواهد شد، چنین اقراری مؤثر نخواهد بود (شربینى، ۲/۲۴۰-۲۴۱). قانون اساسى جمهوری اسلامى ایران در این باره مى‌گوید: «هرگونه شکنجه برای گرفتن اقرار و یا کسب اطلاع ممنوع است. اجبار شخص به شهادت، اقرار یا سوگند مجاز نیست و چنین شهادت و اقرار و سوگندی فاقد ارزش و اعتبار است…» (اصل ۳۸).
درباره مقرله و مقربه نیز در منابع فقهى شرایطى پیش‌بینى شده است. مقرله یا منتفع از اقرار باید اولاً شخصى معلوم باشد و ثانیاً از اهلیت تمتع برخوردار باشد (نک: طوسى، الخلاف، ۳/۳۷۱؛ علامه حلى، تحریر، ۱۱۵؛ ملاخسرو، ۲/۳۶۲؛ نیز قانون مدنى، ماده‌های ۹۵۶-۹۵۷). موضوع اقرار یا مقربه نیز دارای شرایطى است که به خصوص «مشروع بودن» را از آن جمله شمرده‌اند (نک: شهید ثانى، مسالک…، ۲/۱۶۹؛ خمینى، ۲/۵۰؛ نیز قانون مدنى، ماده ۶۵۴).
صیغه یا لفظ اقرار: اقرار در صورتى صحیح است که به وسیله چیزی که بر آن دلالت کند، اعلام شود و قصد باطنى بدون کاشف خارجى اقرار شمرده نمى‌شود. اقرار معمولاً از طریق «لفظ» ابراز مى‌شود. در اقرار لفظ مخصوصى شرط نیست و نیز اقرار مى‌تواند به هر زبانى واقع شود (نک: محقق حلى، ۳/۱۴۳؛ فیض کاشانى، ۳/۱۵۷). ماده ۱۲۶۰ قانون مدنى ایران مقرر مى‌دارد: «اقرار واقع مى‌شود به هر لفظى که دلالت بر آن نماید». کسى که قادر به تکلم نیست، اشاره او جانشین لفظ مى‌گردد، به شرط آنکه با صراحت بر معنای اقرار دلالت کند (نک: میرفتاح، عنوان اقرار العقلاء…؛ سماکیه، ۱۶۱- ۱۶۸).
نوشته نیز مانند لفظ راهى برای اقرار است، پس اگر کسى ادعا کند که مبلغ معینى از دیگری طلبکار است و نوشته‌ای به خط مدعى علیه حاکى از اقرار وی به این دین ارائه دهد و مدعى علیه نیز انتساب نوشته را به خود تأیید کند، به نفع مدعى حکم مى‌شود، حتى اگر مدعى علیه دین را به لفظ انکار کند (نک: ابن مرتضى، ۶/۷؛ نیز قانون مدنى، ماده ۱۲۸۰). سکوت در برابر ادعا اقرار نیست، زیرا سکوت نمى‌تواند حاکى از اراده شخص به اخبار از وجود حق باشد، مگرآنکه قراین قطعى بر آن دلالت کند (قائم‌مقامى، ۵؛ نیز موسوعه…، ۲۲/۱۲، ۶۴).
اقرار باید از روی جزم و قطع باشد و اقرار کننده نباید اظهار تردید کند. از این‌رو، برخى از فقیهان در تعریف اقرار «اِخبار جازم» را به کار برده‌اند (خمینى، ۲/۴۹؛ نیز نک: اصفهانى، ۲/۲۲۹).
اقرار مریض:
اقرار مریض درصورتى که در مرض موت نباشد، نافذ است، خواه اقرار به نفع یکى از ورثه اقرار کننده باشد و خواه به نفع شخص دیگر و خواه به اندازه ثلث مال و خواه بیش از آن باشد. در اقرار در مرض‌ِ موت، فقیهان امامیه درصورتى که اقرار کننده در معرض تهمت باشد، اقرار وی را تنها تا ثلث مال نافذ دانسته، و نسبت به بیش از آن را موقوف به اجازه ورثه شمرده‌اند (محقق حلى، ۳/۱۵۲؛ علامه حلى، تذکره…، ۲/۱۴۷- ۱۴۸؛ شهید اول، الدروس، «کتاب الاقرار»؛ حر عاملى، بدایه…، ۲/۲۹۲). قول غیرمشهور در فقه امامیه در این باره که کسانى چون شیخ مفید، شیخ طوسى و ابن ادریس آن را برگزیده‌اند، آن است که اقرار مریض نسبت به وارث و اجنبى به طور مطلق نافذ است (نک: مفید، ۶۶۲؛ نیز عاملى، ۹/۲۳۳-۲۳۴؛ برای اختلافات مذاهب اسلامى، نک: موسوعه، ۲۲/۱۱ به بعد؛ نیز نک: کاسانى، ۷/۲۲۴؛ غنیمى، ۲/۸۵).
اقرار به مجهول:
معلوم بودن موضوع اقرار شرط صحت اقرار نیست. درصورتى که موضوع اقرار به کلى مجهول باشد، اقرار صحیح است و اقرار کننده ملزم مى‌شود که مقربه را تفسیر کند و از آن رفع ابهام نماید (نک: شهید اول، همانجا؛ ابن قدامه، ۵/۳۱۳ به بعد). ماده ۴۶۴ «قانون مدنى عراق» ضمن بیان اینکه موضوع اقرار مى‌تواند مجهول باشد، مى‌گوید: اگر کسى به امانت گرفتن یا سرقت یا غصب مال مجهولى اقرار کند، از او خواسته مى‌شود که آن مال را تعیین کند، اما اگر اقرار کند که مال مجهولى را فروخته، یا اجاره داده است، چنین اقراری صحیح نیست، زیرا اقرار به عقودی صورت گرفته است که جهل به موضوع باعث بطلان آن مى‌شود (نک: سنهوری، ۲/۴۹۱، حاشیه). درصورتى که تفسیر اقرار کننده با درک عرف از اقرار پیشین سازگار باشد، پذیرفته مى‌شود و شخص به مفاد اقرار خود ملزم مى‌گردد (ابن رجب، ۲۳۴ به بعد؛ ابن فهد، ۳۱۸؛ حصینى، ۱/۲۳۵-۲۳۶؛ صاحب جواهر، ۳۵/۳۲ به بعد). اگر موضوع اقرار به کلى مجهول نباشد و بتوان قدر متیقنى به دست آورد، نیازی به تفسیر نیست و اقرار کننده به همان قدر متیقن مأخوذ مى‌گردد (نک: ابواسحاق، ۲۷۵؛ علامه حلى، تحریر، ۱۱۶؛ غنیمى، ۲/۷۷). همچنین اگر موضوع اقرار میان دو امر مردد باشد، اقرار کننده باید آن را تفسیر، و از آن رفع ابهام کند.
منابع
[۱] مقالات حقوقی آقای دکتر گرجی جلد اول ص ۳۱۹
[۲]امام خمینی در ذیل کتاب بیع ج ۲ ص. ۵۶ میفرماید تمام افعالی که انسان از روی توجه و التفات و اراده انجام میدهد اختیاری است. بنابر این، فعل اضطراری و اجباری و اکراهی. همه از افعال اختیاری هستند پس کسی که مضطر شود به نوشیدن دارویی یا مجبور یا مکره شود بر آن، ناچار انجام آن کار را بر ترک،- که در آن مفسده و ضرر است- ترجیح میدهد و آن را به اختیار و انتخاب انجام میدهد.
[۳]-مکاسب شیخ انصاری مکاسب چاپ دوم تبریز سال ۱۳۵۷ ص ۱۲۰ ۱۲۱
[۴]- مثال شیخ در این مورد این است که شخصی در جای خلوتی مشغول عبادت است در این اثنا کسی بر او وارد و او را نسبت به فروختن دارایی هایش اکراه میکند. او در این حال که تنها است قادر به منع مکره نیست و در عین حال نیز خوش ندارد لذت عبادت را از دست بدهد و از آن مکان بیرون برود ولی اگر از آن مکان بیرون برود، با آگاه کردن دیگران میتواند از فشار و شر اکراه کننده در امان ماند. در این مثال شخص اکراه شده میتواند اکراه را از خود بردارد ولی به میل خود چنین کاری نمی کند و خود را از قلمرو اکراه دور نمیسازد.
[۵]- شهید ثانی، شرح لمعه جلد ۳ کتاب متاجر
[۶]حاشیه بر مکاسب شیخ انصاری ص ۱۱۵
[۷] Avouez ou je serai obligé de vous faire arrêter
تمام مقالات و پایان نامه و پروژه ها به صورت فایل دنلودی می باشند و شما به محض پرداخت آنلاین مبلغ همان لحظه قادر به دریافت فایل خواهید بود. این عملیات کاملاً خودکار بوده و توسط سیستم انجام می پذیرد.
جهت پرداخت مبلغ شما به درگاه پرداخت یکی از بانک ها منتقل خواهید شد، برای پرداخت آنلاین از درگاه بانک این بانک ها، حتماً نیاز نیست که شما شماره کارت همان بانک را داشته باشید و بلکه شما میتوانید از طریق همه کارت های عضو شبکه بانکی، مبلغ را پرداخت نمایید.
جستجو پیشرفته مقالات و پروژه
سبد خرید
- سبد خریدتان خالی است.
دسته ها
- انگلیسی با ترجمه
- پرسشنامه
- دستهبندی نشده
- رشته آبخیزداری
- رشته آمار
- رشته آموزش ابتدایی
- رشته ادبیات
- رشته ارتباطات
- رشته اقتصاد
- رشته الکترونیک
- رشته برق
- رشته برنامه ریزی درسی
- رشته بهداشت حرفه ای
- رشته پرستاری
- رشته پزشکی
- رشته تأسیسات
- رشته تاریخ
- رشته تاسیسات آبیاری
- رشته تربیت بدنی
- رشته تغذیه
- رشته جامعه شناسی
- رشته جغرافیا
- رشته جوشکاری
- رشته حسابداری
- رشته حسابداری
- رشته حقوق
- رشته حمل و نقل
- رشته داروسازی
- رشته دامپروری
- رشته دامپزشکی
- رشته دندانپزشکی
- رشته راهسازی
- رشته رنگرزی
- رشته روانشناسی
- رشته ریاضیات
- رشته زبان انگلیسی
- رشته زمین شناسی
- رشته زیست شناسی
- رشته سرامیک
- رشته شیلات
- رشته شیمی
- رشته صنایع چوب
- رشته صنایع دستی
- رشته صنایع غذایی
- رشته طراحی صنعتی
- رشته طراحی فرش
- رشته علوم آزمایشگاهی
- رشته علوم اجتماعی
- رشته علوم تربیتی
- رشته علوم سیاسی
- رشته عمران
- رشته فلسفه
- رشته فیزیک
- رشته کامپیوتر
- رشته کتابداری
- رشته کشاورزی
- رشته گفتار درمانی
- رشته گیاهپزشکی
- رشته متالوژی
- رشته محیط زیست
- رشته مدیریت
- رشته مدیریت آموزشی
- رشته مدیریت بازرگانی
- رشته مدیریت دولتی
- رشته مدیریت دولتی
- رشته مدیریت صنعتی
- رشته مشاوره
- رشته معارف اسلامی
- رشته معدن
- رشته معماری
- رشته مکانیک
- رشته منابع طبیعی
- رشته مهندسی صنایع
- رشته مهندسی خاکشناسی
- رشته مهندسی مواد – متالوژی صنعتی
- رشته موسیقی
- رشته نساجی
- رشته نقشه کشی صنعتی
- رشته هتلداری
- رشته هنر و گرافیک
- رشته هوا و فضا
- رشته هواشناسی
- رشنه علوم اجتماعی
- کارآفرینی
- متفرقه
آخرین بروز رسانی
-
جمعه, ۳۱ فروردین , ۱۴۰۳
ارسال نظر