مقاله زمینه های تربیت از دیدگاه اسلام مربوطه  به صورت فایل ورد  word و قابل ویرایش می باشد و دارای ۳۴  صفحه است . بلافاصله بعد از پرداخت و خرید لینک دانلود مقاله زمینه های تربیت از دیدگاه اسلام نمایش داده می شود، علاوه بر آن لینک مقاله مربوطه به ایمیل شما نیز ارسال می گردد

فهرست مطالب

مقدمه   ۶
پیشگفتار     ۷
فایده ی تربیت   ۸
مفهوم تربیت   ۸
موضوع تربیت    ۹
اهمیت تربیت    ۱۱
ایجاد انگیزه    ۱۲
دیدگاه اسلام در تربیت    ۱۳
هدف تربیت از دیدگاه اسلام   ۱۳
مسئول تربیت فرزند کیست ؟   ۱۶
تفاوتهای فردی   ۱۶
اسلام و تفاوتهای فردی    ۱۶
تفاوتهای فردی از نظر پرورش نوین    ۱۷
دیدگاه خواجه نصیر الدین طوسی   ۱۷
نام گذاری کودک از نظر اسلام    ۱۸
تربیت کودکان از نظر رهبران دینی   ۱۹
موانع تربیت    ۲۰
اصول پرورش مذهبی کودکان    ۲۰
۱-   اصل محبت   ۲۰
۲- اصل تشویق    ۲۱
۳- اصل سندیت و اعمال قدرت مداری    ۲۱
۴- اصل اعتدال   ۲۲
۵-اصل پیدایش محیط   ۲۲
مراحل پرورش مذهبی    ۲۳
هفت سال اول    ۲۳
هفت سال دوم    ۲۴
هفت سال سوم    ۲۴
دوره سلامت فرزند در نگرشی کوتاه    ۲۶
دیگر وظایف والدین در تربیت    ۲۷
۱- پذیرش کودک    ۲۷
۲ – نامگذاری کودک    ۲۷
۳ – انجام مراسم مذهبی   ۲۷
۴ – احترام به کودک    ۲۸
۵ – محبت به کودک    ۲۸
۶ – تغذیه کودک   ۲۸
۷ – پوشاندن کودک    ۲۹
۸ – بهداشت کودک    ۲۹
۹ – پرورش عاطفی    ۲۹
۱۰ – پرورش اجتماعی    ۲۹
در مکتب تعالی بخش اسلام   ۲۹
پرورش کودک در نگاه ابن سینا    ۳۰
مداومت در تربیت از نظر اسلام   ۳۰
بحث پایانی و فشرده مطالب   ۳۲
منابع و مآخذ مورد استفاده    ۳۳

منابع و مآخذ مورد استفاده

قران کریم

اصول کافی – ثقه الاسلام کلینی ره ، ترجمه سید جواد مصطفوی انتشارات علیه السلام تهران – ؟

مکارم الاخلاق – شیخ رضی الدین طبرسی ، ترجمه میر باقری سید ابراهیم ،انتشارات فراهانی – ؟

قائمی دکتر علی – تربیت و سازندگی – انتشارات امیری – چاپ دوم ۶۴

قائمی دکتر علی – زمینه تربیت – انتشارات امیری – چاپ دوم ۶۳

شیخ الاسلام سید جعفر – پرورش کودک از نظر اسلام – انتشارات رشد صدر تهران – ۵۳

مظلومی دکتر رجبعلی – گامی در مسیر تربیت – ج ۱ انتشارات رشد .اول ۶۱

مظلومی دکتر رجبعلی – گامی در مسیر تربیت – ج ۱ نشر آفاق .اول ۶۳

رشید پور تهرانی مجید ، تربیت کودک از دیدگاه اسلام – دارالتبلیغ

قائمی دکتر علی – پرورش مذهبی کودک – انتشارات ارشاد ۵۸

آقای قائمی دکتر علی – زمینه تربیت – نشر امیر – دوم ۱۳۶۳

آقای قائمی دکتر علی – تربیت و سازندگی – نشر امیر– دوم ۱۳۶۳

منظومی دکتر رجبعلی – گامی در مسیر تربیت – ج ۱- رشد اول ۶۱

منظومی دکتر رجبعلی – گامی در مسیر تربیت – ج ۲- رشد اول ۶۲

قائمی دکتر علی – پرورش مذهبی کودک – ارشاد – اول ۱۳۵۸

رشید پور تهرانی – تربیت کودک از دیدگاه اسلام – دارالتبلیغ -؟

شیخ السلام سید جعفر – پرورش کودک از نظر اسلام – کتابخانه صدر – ۱۳۵۱

نصری عبداله حاصل عمر ج ۲ – نشر و فرهنگ اسلامی – دوم ۱۳۸۶

طبرسی – رضی الدین ابو نصر ترجمه میر باقری سید ابراهیم ، مکارم الاخلاق ج ۲ – فراهانی – ؟- ۱۳۵۵

مطهری مرتضی – مجموعه اثار – انتشارات صدرا قم ۸۱ تا ۱۳۶۸

مقدمه

کودکان ارزشمند‌ترین و ظریف‌ترین هدیه‌ای هستند که خداوند به امانت به ما سپرده و ما را بر سرنوشت آنها حاکم کرده است و ما نیز وظیفه داریم که این بار مسئولیت را با مطلوب‌ترین روش‌ها به سر منزل مقصود برسانیم. لازمه تربیت صحیح کودک، یاری گرفتن از قرآن و احادیث و رعایت موازین اسلامی است. روش اسلام در تربیت کودک، محبت و پند و نصیحت توأم با مدارا و احتیاط است که باید در عین حال دلنشین و مؤثر باشد. بنابراین تنبیه و مجازات نخستین عامل تربیتی در اسلام نیست، بلکه ابزاری است که در صورت سودمند واقع نشدن رفق و محبت در ایجاد عادات خوب به کار می‌آید. در تربیت اسلامی زیاده‌روی دیده نمی‌شود و فقط از این راه می‌توان افرادی معتدل را تربیت کرد؛ به طوری که تمام قوای او اشباع و تعدیل شوند و جسم و روح و عقل، هماهنگ باشند.

به یاد داشته باشیم که مقوله تربیت، فارغ از جنبه روحی و نفسانی آن، جنبه بدنی و عقلی را نیز شامل می‌شود و هر گاه این سه به موازات یکدیگر و به طور صحیح تربیت شوند، قطعاً انسان توانا و مستعدی را تقدیم جامعه بشری خواهیم کرد.

خانواده، مدرسه و گروه‌های دینی عواملی هستند که صرف‌نظر از عوامل قهری همچون وراثت، بر روش و منش کودکان تأثیر به سزایی دارند.

موضوع تعلیم و تربیت و روش‌های مطلوب آن از زمان‌های بسیار دور مورد توجه بشر بوده و در تمام عصرها در زندگانی انسان اهمیت والایی داشته است. علاوه بر پیامبران الهی که رسالت و مسئولیت تعلیم و تربیت جوامع بشری را عهده‌دار بوده‌اند، دانشمندان، فلاسفه و اندیشمندان هر جامعه و ملتی نیز همگام با آنان در این رهگذر می‌کوشیده‌اند. دانشمندان اسلامی نیز از آغاز قرن اول اسلامی تا کنون، به مدد قرآن و حدیث رهنمودها و تألیفات ارزشمندی از خود بر جای گذاشته‌اند که همه از آموزه‌های اسلامی الهام گرفته‌اند.

دراین مقاله بر آنیم که پس از برسی اجمالی مفهوم تربیت و انواع آن ،تربیت کودک در دیدگاه و سیره پیامبر اعظم (ص) را به جهت محدود بودن مقال و مجال ، به صورت فشرده مورد برسی قرار دهیم .

پیشگفتار 

بی تردید تربیت امری است که دارای اهمیت و ارزش و نقش و فایده های بسیاری در ایجاد تحول و دگرگونی در حیات انسان ها ست . از این رو در گذشته و حال مورد توجه والدین و مربیان و فلاسفه و علمای اخلاق بوده و هست . تربیت و راه ها و اصول و فنون و ضوابط و شرایط و اهداف وروش های آن، همواره مورد بحث و بررسی صاحب نظران بوده است .

وجود دگرگونی های سریع و مداوم در شئون زندگی ، و تحولات چشم گیر که در گستره ی حیات آدمیان و همه شئون زندگی پدید آمده است ، اصل تربیت و جنبه های گوناگون آن را از هر نظر حائز اهمیت شناخته  است .

گفتنی است که وجود انسان از شگفتی های آفرینش است .موجودی خاکی- افلاکی و زمینی –  آسمانی است که دارای ابعاد وجودی گوناگون است و هربعدی ویژگی های خاص خود را دارد .

مجموعه ای از ویژگی های مختلف جسمانی ، روانی ، حرکتی ، رفتاری ، طرز بیان افکار و عقاید ، حالات عاطفی و هیجانی ، عادت ها ، مهارت ها ، واکنش ها سازمان مستقلی را پدید آورده و وحدت خاصی به انسان می دهند که بر اساس آن از یکدیگر باز شناخته می شود . این سازمان مستقل ، شخصیت نام دارد ، که باید طبق اصول و موازین مکتب اسلام پرورده شود و به کمال برسد.

بیان آثار و نتایج تربیت و فوایدی آن بحثی در خور را می طلبد و بدیهی است که در این صفحات اندک و محدود نمی گنجد ، به نا گریز به پاره ای از جوانب آن ، به صورت فشرده و گذرا اشاراتی خواهد داشت .

فایده ی تربیت

تربیت امری است حائز اهمیت و دارای نقش و فایده های فوق العاده در ایجاد تحول و دگرگونی درحیات انسان هاست و به لحاظ اهمیت این امر است که از روزگاران دیرین مورد توجه همه والدین و مربیان و فلاسفه و علمای اخلاق بوده و هست .

بحث درباره تربیت ، اصول و فنون و ضوابط و شرایط و اهداف و روش های آن از گذشته های دور مطرح بوده و صاحب نظران در این زمینه به بحث و بررسی می پرداخته اند .

تربیت را می توان وسیله ای برای رسیدن روح به بلند ترین پایه جمال و کمال و عامل ی برای خوشبخت کردن فرد ذکر کرد .و در سایه آن آدمی می تواند انسانی حقیقی شود .

چه بسیار دگرگونی ها و اصلاحاتی که در پرتو تربیت در فردی ایجاد می شود و یا صفاتی که از او زائل    می گردد.تربیت قادر است جوهر درونی انسان را کشف کند قوای او را نیرومند سازد ، ذهن او را شکل دهد و زندگی اجتماعی او را بهبود بخشد .

تربیت زیر بنای شخصیت فرد است . استعداد را شکوفا کرده و جهت می بخشد . زمینه های درونی آدمی را ساخته و او را می پرورد .و از این دیدگاه تربیت نوعی صنعت و هنر است.

مفهوم تربیت

در بیان اینکه تربیت چیست ، متخصصان علوم انسانی و صاحبان مکاتب و ادیان بیان ها و تعاریف گوناگونی ارائه کرده اند.

برخی از جامعه شناسان گفته اند : تربیت عبارت است از پرورش عضوی مفید برای جامعه.

برخی از روان شناسان آن را مراقبتی پیوسته از حیات در حال رشد و ایجاد تغییر در فرد به منظور یافتن قدرت درک مسائل و ایجاد زمینه جهت استقلال فکری ، دانسته اند.

برخی تربیت را به طور خلاصه ، ایجاد تغییرات مطلوب دانسته اند .

از نظر اسلام ، می توان گفت تربیت عبارت است از :  هدایت و اداره ی جریان ارتقایی و تکامل بشر یا ایجاد هیأتی تازه در فرزند به منظور فراهم آوردن زمینه جهت رشد و تکامل همه جانبه ی او .

با ملاحظه ی مجموعه تعاریف یاد شده درباره تربیت ، می توان به این نتایج دست یافت که تربیت :

عملی عمدی و آگا هانه است .

از سوی عاملی قدرتمند و نافذ ، برفرد یا افرادی ، اعمال می شود .

دارای هدف و نتیجه و غایت است .

ایده ی آن ، اصلاح فرد و رشد و تکامل همه جانبه ی اوست .

عملی است مداوم که استمرار و دوام ، از مختصات آن است .

  موضوع تربیت

موضوع تربیت – در این مقال – انسان است . بر این اساس باید او را شناخت و دانست که او کیست و چیست؟ آفرینش او بر چه اساسی است ؟ آیا با فطرت  پاک آفریده شده است یا با فطرت ناپاک ؟ طفلی که در خانواده ای به دنیا می آید از آن کیست ؟ آیا تربیت پذیر است یا نه ؟ حق تربیت و اولویت تربیت او با کیست ؟

شک نیست که بررسی همه جانبه ی این مباحث کار آسانی نیست . درباره انسان و ابعاد وجودیش ، پیدایش و حیات سیر او ،کتابها نوشته شده و مقاله و سخن ها مطرح است .

از سوی دیگر این نکته ها شایان ذکر است که بسیاری از مسائل مورد بحث در خصوص انسان مورد اتفاق همه فلاسفه و صاحب نظران نیست . بنابر این ، مساله ای که همگان درباره اش اتفاق نظر ندارند ، شرح و بیان آن امری قریب به محال است . به هر جهت ، موضوعی است پر بار و دامنه دار که مجال بسیار          می خواهد و پیداست که در این مختصر نمی گنجد .

آنچه تا حدودی در این زمینه مدنظر ماست ، دیدگاه اسلام خواهد بود که به اختصار به آن می پردازیم .

آفرینش انسان

انسان از بزرگترین معجزات آفرینش است بویژه از آن رو که نه فرشته است  ، نه شیطان و نه حیوان ، ولی در مسیر حرکت خود ، می تواند حتی بالاتراز فرشته ، فرا رود ( و آنچه اندر وهم ناید ، آن شود ) یا در مسیر انحطاط اخلاقی ، دیو صفت گردد و در مواردی از حیوان نیز پست تر .

آدمی زاده ، طُرفه معجونی است         کز فرشته سرشته و ز حیوان

گر رود سوی آن شود به از آن            ور رود سوی این ، شود کم از این

– او سرسری و تصادفی آفریده نشده است و غایت و هدفی در خلقت او بوده است . قران گویای  این حقیقت است که انسان عبث آفریده نشده و مقصودی در این آفرینش نهفته است .

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاکُمْ عَبَثًا وَأَنَّکُمْ إِلَیْنَا لَا تُرْجَعُونَ    (آیه ۱۱۵/ المومنون)

آیا پنداشتید که شما را بیهوده آفریده ایم و اینکه شما به سوی ما بازگردانیده نمی شوید ؟

 وَ ما خَلَقتُ اْلجِنَّ وَ الاِنْسَ إِلّالِیَعبُدُون    (۵۶/ الذاریات)

جن و انس را نیافریدیم جز برای اینکه مرا بپرستند .

و البته شناخت و معرفت زمینه ساز پرستش و عبودیت است و هرچه شناخت ژرف تر باشد ، بندگی و   پرستش بارورتر خواهد بود.

– انسان دارای کرامت است  به حدی که می توان گفت واجد کرامت ذاتی است

وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ …   ﴿سوره اسراء/۷۰﴾

به راستی ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم .

– دارای حسن و زیبایی  در خلقت است .

لَقَد خَلَقنَا الانسانَ فی اَحسَنِ تَقویم   (۵/ سوره التین)

به راستی انسان را در نیکوترین اعتدال آفریدیم

– پدید آمده از دو موجود و منشا خاکی ، افلاکی است . روح  خدا در او دمیده شده است .

و نَفختُ فیهِ مِن روحی …   ( ۷۲/ سوره ص )

و از روح خویش در او دمیدیم

خلقتش توام با رنج و پیمودن مراحل گوناگون بوده است تا سرانجام به صورت انسانی کامل در آمده  (عصاره ای از گل ، نطفه ، عَلَقه ، مُضغه و استخوان بندی را با گوشت پوشانده و سپس جنینی شده) (به آیات ۱۲ تا ۱۴ سوره مومنون مراجعه شود )

ابعاد وجودی او متنوع و گوناگون است وهمه ابعد وی نیاز به پرورش دارند و تربیت نمی تواند از هیچ بعدی غافل باشد.

اهمیت تربیت

تمام مقالات و پایان نامه و پروژه ها به صورت فایل دنلودی می باشند و شما به محض پرداخت آنلاین مبلغ همان لحظه قادر به دریافت فایل خواهید بود. این عملیات کاملاً خودکار بوده و توسط سیستم انجام می پذیرد.

 جهت پرداخت مبلغ شما به درگاه پرداخت یکی از بانک ها منتقل خواهید شد، برای پرداخت آنلاین از درگاه بانک این بانک ها، حتماً نیاز نیست که شما شماره کارت همان بانک را داشته باشید و بلکه شما میتوانید از طریق همه کارت های عضو شبکه بانکی، مبلغ  را پرداخت نمایید.