مقاله کتاب البیان آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خوئی مربوطه  به صورت فایل ورد  word و قابل ویرایش می باشد و دارای ۸۲  صفحه است . بلافاصله بعد از پرداخت و خرید لینک دانلود مقاله کتاب البیان آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خوئی نمایش داده می شود، علاوه بر آن لینک مقاله مربوطه به ایمیل شما نیز ارسال می گردد

 فهرست

مقدمه : ۱

چکیده. ۲

آیت‌الله خویی از آن دوران، چنین می‌گوید: ۳

اسطوره تدریس… ۴

آیت‌الله خویی درباره پیشینه تدریس خویش، می‌نویسد: ۵

در سنگر مناظره. ۶

تألیفات و شاگردان.. ۷

الف) تألیفات.. ۹

ب) شاگردان.. ۱۰

در اصول: ۱۲

تراوش اندیشه. ۱۳

در سنگر سیاست و مبارزه. ۱۳

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب: ۱۶

آیت‌الله شهید سیّد محمّد باقر صدر: ۱۶

۳- نویسنده و متفکر شهیر عرب، شیخ محمّد جواد مغنیه: ۱۷

۴- دکتر ابوالقاسم گرجی: ۱۷

ویژگی‌های اخلاقی.. ۱۸

۱- همت والا. ۱۸

۲- ساده زیستی.. ۱۸

۳- عشق به عبادت و ولایت.. ۱۸

۴- احترام به بزرگان.. ۱۹

۵- تشویق اهل دانش… ۲۰

خدمات اجتماعی.. ۲۰

سفر وصل.. ۲۲

پیام تسلیت رهبر معظم انقلاب ، حضرت آیت الله خامنه ای.. ۲۴

معرفی نویسنده البیان و شرح حال وی.. ۲۶

مشخصات ظاهری کتاب.. ۳۰

ساختار کتاب : ۳۱

نتیجه بحث.. ۳۵

خلاصه محتوای کتاب.. ۳۸

قرآن از دیدگاه قرآن و حدیث.. ۳۸

فضیلت قرائت قرآن و ادب آن.. ۳۸

قرائت از روی قرآن : ۳۹

قرائت قرآن در خانه : ۳۹

احادیث جعلی در فضیلت قرائت قرآن: ۳۹

دقت و تدبیر در معانی قرآن.. ۳۹

اعجاز قرآن.. ۳۹

شرایط معجزه. ۴۰

معجزه پشتوانه‌نبوت است . ۴۰

نقش اعجاز در اثبات نبوت.. ۴۰

تناسب در اعجاز: ۴۰

قرآن معجزه الهی است.. ۴۱

قرآن معجزه جاویدان.. ۴۱

اعجاز قرآن از نظر معارف عقلی و فلسفی.. ۴۱

تطبیق و مقایسه توان با تورات و انجیل.. ۴۲

اعجاز قرآن در تشریع و قانونگذاری.. ۴۲

قانون برابری و ملاک برتری در قرآن.. ۴۵

حقایق خلل ناپذیر در قرآن : ۴۵

پندارهایی درباره اعجاز قرآن و پاسخ آنها ۴۶

تناسب تدوین قرآن با اعجاز قرآن.. ۴۷

تفاوت روش بیان قرآن با روش سخن سرایان : ۴۷

معارضه با قرآن : ۴۷

معجزات دیگر پیامبر اسلام و معجزات پیامبران گذشته. ۴۸

نبوت پیامبر اسلام در تورات وانجیل : ۴۹

قرآن و قرائتهای هفت گانه. ۴۹

قرائتهای هفتگانه قرآن.. ۵۲

بررسی  نظریه تواتر قرائتها : ۵۳

قرائتهای هفتگانه غیر از وجوه هفتگانه است : ۵۳

در پیرامون حجیت قرائتها: ۵۴

آیا می شود بار هریک از قرائتهای هفتگانه نماز خواند ؟. ۵۵

حروف هفتگانه قرآن : ۵۵

معانی تأویلات حروف هفتگانه قرآن : ۵۵

بحثی پیرامون تحریف قرآن.. ۵۹

تحریف از نظر سنت و احادیث : ۶۰

دلایل طرفداران تحریف.. ۶۲

پاسخ روایات جمع آوری قرآن : ۶۳

دلایل حجیت ظواهر قرآن : ۶۴

دلایل عدم حجیت ظواهر قرآن : ۶۴

نسخ در قرآن : ۶۵

نسخ در احکام : ۶۶

بدا در آفرینش : ۶۷

قواعد کلی در تفسیر قرآن.. ۶۷

مسأله حدوث و قدم قرآن.. ۶۸

تفسیر سوره حمد : ۶۸

تفسیر بخش اول سوره حمد. ۷۰

تفسیر بخش دوم سوره‌ حمد. ۷۱

مسئله عبادت.. ۷۱

مسئله استعانت و شفاعت.. ۷۴

تفسیر آخرین بخش سوره حمد. ۷۴

نقد و بررسی.. ۷۶

به اعتقاد ‌آیت‌الله سبحانی، رمز موفقیت فرزانه خوی عبارت است از:

الف- فهم و هوش و دریافتن مطالب، به صورت صحیح؛

ب- حفظ و ضبط مطالب، بدون آن که با مرور زمان فراموش شود؛

ج- تصرف و موشکافی در مطالب؛

د- نوآوری.

این فقیه برجسته در اثر تلاش‌های شبانه روزی، استفاده از نبوغ خدادادی و پشتکار مداوم، توانست در سال ۱۳۵۲هـ.ق. از آیت‌الله نائینی، آیت‌الله کمپانی، آیت‌الله عراقی، آیت‌الله بلاغی، آیت‌الله میرزاعلی آقا شیرازی و آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی اجازه اجتهاد بگیرد. [۲]

اسطوره تدریس

یکی از بارزترین خصوص آیت‌الله خویی، اهمیت دادن به تدریس و تعلیم است. او بیش از هفتاد سال، شیفتگان معارف جعفری علیه‌السلام و تشنگان فقه امامیه را از کوثر زلال معارف ال محمّد صلی‌الله علیه وآله سیراب نمود.

وی در طول این مدت، توانست با تحمل زحمات طاقت‌فرسا، صدها مجتهد تربیت کند. بسیاری از شاگردان او به مقام مرجعیت، تدریس و اداره حوزه‌های علمیّه نائل آمده‌اند. این استاد گران‌مایه درباره اهمیت تدریس، فرمود:

«من به تجربه دریافته‌ام که انسان باید آموخته‌هایش را به دیگران بیاموزد. در درس گفتن یک نوع نبوغ برای انسان حاصل می‌شود که خیلی مفید است.»

ایشان در آغاز جوانی، به تدریس پرداخت. او در این باره می‌گوید:

«زمانی که دومین جلد شرح لمعه را فرا می‌گرفتم، به تدریس اولین جلد این کتاب پرداختم.»

آیت‌الله خویی درباره پیشینه تدریس خویش، می‌نویسد:

من بسیار تدریس کرده‌ام و در فقه، اصول و تفسیر جلسات درس بسیاری تشکیل داده‌ام و جمعی بی‌شمار از اندیشمندان را در حوزه علمی نجف‌اشرف پرورش داده‌ام. من خارج مکاسب شیخ‌ انصاری و هم‌چنین کتاب صلوه را، از اول تا آخر، دو بار تدریس کرده‌ام. در ۲۷ ربیع‌الاول ۱۳۷۷ هـ.ق. به تدریس کتاب عروه الوثقی پرداختم- از باب طهارت شروع نمودم و در ۲۶ ربیع‌الاول ۱۴۰۰ هـ.ق. به کتاب اجاره رسیدم و اکنون (ماه صفر ۱۴۰۱هـ.ق) در صدد اتمام این کتاب هستم-. محاضرات خود در فن اصول را- از آغاز تا پایان- شش بار (بر صدها نفر از دانشوران) القاء کردم و دوره هفتم را به سبب سنگینی وظایف و مسئولیت‌های مرجعیت، در مبحث ضدّ رها ساختم.

در سال‌های گذشته، به تدریس علم تفسیر همت گماشتم و پس از مدتی، بر خلاف خواسته قلبی‌ام، از آن دست برداشتم و چقدر دوست می‌داشتم این درس ادامه می‌یافت و منتشر می‌شد. خداوند را سپاس می‌گویم که در خلال این سالیان طولانی، لجظه‌ای از تدریس باز نایستاده و به جز روزهای بیماری و سفر، همواره به تعلیم اشتغال داشتم.

در سنگر مناظره

فرزانه خوی علاوه بر تدریس علوم اسلامی، در فن مناظره با مخالفان و دانشمندان سایر ادیان نیز خبره بود. آیت‌الله خویی در مناظره، شیوه سقراط را در پیش می‌گرفت و ابتدا، تظاهر به قبول گفتار طرف مقابل می‌کرد، آن‌گاه مانند یک شاگرد که در مقام دانش‌طلبی و استفاده از استاد دانشمند خود است، اشکالات و مطالبی را به عنوان سوالات علمی، با مهارت خاصی پیش می‌کشید و موجب می‌شد که طرف مناظره حقایقی را به زبان آورد که ناخواسته، گفتار قبلی‌اش را نقض کند. بدین گونه او را در تناقض‌گویی و بن‌بست قرار می‌‌داد و راه فراری برای وی باقی نمی‌گذارد، جز این که ناگزیز به جهل و اشتباه خود اعتراف کند.[۳]

بعضی از مناظرات آیت‌الله خویی در کتاب البیان نقل شده است، از جمله: مناظره با دانشمندی یهودی درباره جاودانگی قرآن و مناظره با عالم سنی درباره سجده کردن بر خاک. گفت‌وگوی او با عالم سنّی حجاز، با حضور شخصیت‌های مذاهب گوناگون اسلامی، ۱۰ شب در مسجد ‌النبی صلی‌الله علیه وآله به طول انجامید و سرانجام، طرف مناظره تمام گفته‌های ایشان را پذیرفت. در اثر همین گفت‌وگوها بود که عده‌ای از برجستگان اهل سنت، مانند دکتر سید محمّد تیجانی سماوی، استاد مالکی مذهب دانشگاه زیتونیّه تونس به مذهب مقدس تشیع گرویدند.

تألیفات و شاگردان

فرزانه خوی برای نشر معارف اهل‌بیت‌ علیه‌السلام و گسترش علوم اسلامی، لحظه‌ای نیاسود. ایشان علاوه بر پرورش شاگردان، در تألیف کتاب‌های ارزشمند علمی نیز کوشش‌های چشم‌گیری داشت.

شمار فراوان آثار آیت‌الله خویی- با توجه به این که وی هماره به تدریس، پاسخ به استفتائات و پرداختن به امور مرجعیت مشغول بود- بیانگر تلاش شبانه روزی او برای احیای فرهنگ اهل‌بیت‌ علیهم‌السلام است. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این زمینه می‌فرماید:

باید یاد نیکی از عالم بزرگوار و مرجع عظیم‌الشأن که اخیراً رحلت کردند، یعنی مرحوم آیت‌الله‌ العظمی آقایی خویی بکنیم. ما به ایشان نه از دید یک مرجع، بلکه از دید یک محقق، مولف و مدرّس موفق نگاه می کنیم. آن‌چه درباره این بزرگوار و امثال ایشان، غالباً بعد از وفات صحبت می‌شود، جنبه‌های مربوط به مرجعیت این بزرگواران است، در حالی که آن‌چه در زندگی این افراد و شخصیت‌های برجسته اهم است، خصوصیاتی است که مستقیماً به مرجعیت آن‌ها، مربوط نیست، بلکه می‌شود گفت مرجعیت آن‌ها، ناشی از آن خصوصیات است و آن، همان جنبه علمی، تحقیقی، تدریسی و کار موفق و پی‌گیر آنان در این زمینه است. اگر شما به زندگی این بزرگوار نگاه کنید، می‌بینید حداقل در سه رشته علمی و درس مهم، دارای فرآورده‌های علمی تحقیقی هستند، که یکی فقه، دیگری اصول و سومی رجال است. این همه کتاب‌های فقهی و اصولی که شاگردان ایشان نوشته‌اند، همه از کلمات ایشان است و شما به این‌ها اضافه کنید آنچه را که از قلم خود ایشان مستقیماً صادر شده است، کتاب بزرگ و کم‌نظیر رجالی ایشان که ظاهراً آن را در سال‌های اواخر عمرشان نوشته‌اند- چون ذکر می‌کنند که من این کتاب را با اشتغال زیاد و در دوران پیری می‌نویسم- یک فرآورده علمی عظیم است. حال شما ببینید یک عالمی که این مقدار فرآورده علمی دارد، چقدر می‌تواند تأثیر در حوزه‌های علمی، نه فقط در زمان خود، حتی بعد از زمان خود بگذارد.»[۴]

الف) تألیفات

آیت‌الله خویی ۳۴ کتاب در موضوعات مختلف اسلامی تألیف نموده‌اند که عناوین آن‌ها عبارتند از:

۱-    نفحات الاعجاز (در اثبات جاودانگی قرآن)؛ ۲- البیان فی‌ تفسیر القرآن؛ ۳- معجم رجال الحدیث، این کتاب یکی از کم نظیرترین کتاب‌های رجالی شیعه می‌باشد که در بردارنده شرح حال ۱۵۷۰۶ نفر از زنان و مردان راوی حدیث می‌باشد. این کتاب برای پنجمین بار، در سال ۱۴۱۳هـ.ق. و در ۲۴ جلد منتشر شده است؛۴- اجود التقریرات: این کتاب تقریرات درس اصول میرزای نائینی است که آیت‌الله خویی آن را در ۳۱ سالگی نوشته است؛۵- تکمله منهاج الصالحین؛۶- مبانی تکمله منهاج الصالحین؛۷- رساله در خلافت؛۸- قصیده در مدح امیرالمومنین علیه‌‌السلام: آیت الله خویی آن را در ۹۰۰بیت در وصف علی‌ علیه‌السلام سروده است و علاّمه سیّد مهدی موسوی خراسانی، آن را در سه جلد شرح کرده است؛۹- رساله در لباس مشکوک؛ ۱۰- المسائل المنتخبه؛۱۱- تعلیقه بر عروه الوثقی؛۱۲- تعلیقه بر المسائل الفقهیه؛۱۳- تهذیب و تتمیم منهاج الصالحین؛۱۴- المسائل و الردود؛۱۵- مستحدثات المسائل؛۱۶- توضیح المسایل؛۱۷- منتخب توضیح المسائل؛۱۸- منتخب الرسائل؛۱۹- تلخیص المنتخب؛۲۰- تعلیقه المنهج لاحکام الحج؛۲۱- مناسک حج؛۲۲- منیه المسائل؛۲۳- ازاله المحاده عن ملک المنافع المتضاد: این رساله در سال ۱۳۵۱ هـ.ق. به امر آیت‌الله میرزا علی‌آقا شیرازی نوشته شده است.۲۴- اضائه القلوب بتحقیق المغرب و الغروب؛۲۵- اناره العقول فی انتصاف المهر بموت احد الزوجین قبل الدخول؛۲۶- فقه القرآن علی المذاهب الخمس؛۲۷- قاعده التجاوز؛۲۸- فهرست جامع الشتات میرزای قمی؛ ۲۹- تقریرات درس فقه مرحوم میرزای نائینی؛۳۰- تقریرات درس فقه مرحوم محقق اصفهانی؛۳۱- حاشیه بر وسیله النجاه؛۳۲- حاشیه بر مکاسب شیخ انصاری؛۳۳- تعارض الاستصحابین؛۳۴- تقریرات درس اصول مرحوم محقق اصفهانی‌ [۵]

ب) شاگردان

حاصل تلاش‌های شبانه روزی این بزرگ مرجع شیعه که در فاصله سال‌های ۱۳۵۰- ۱۴۱۳هـ.ق. در مهم‌ترین مرکز علم و فقاهت شیعه، با تمام قدرت و توانایی به تدریس فقه و اصول پرداخت، صدها مجتهد می‌باشد و قشر عظیمی از علمای بزرگ ایران و سایر کشورهای اسلامی را شاگردان آن بزرگ مرجع عالم اسلام تشکیل می‌دهند. اینک اسامی آنان  را ذکر می‌کنیم:

سیّد علی خامنه‌ای، سیّد ابوالقاسم کوکبی، محمّد تقی بهجت، میرزا جواد تبریزی، سیّد عبدالکریم موسوی اردبیلی، حسین وحید خراسانی شهید میرزا علی غروی تبریزی، سیّد علی سیستانی، آقا موسی شبیری زنجانی، سیّد محمّد حسین فضل‌الله، اسد حیدر، شهید سیّد محمّد علی قاضی طباطبائی، امام موسی صدر، مسلم ملکوتی، محمّدتقی جعفری، محمّد جواد مغنیه، شهید سیّد محمّدباقر صدر، سیّد عبدالرزّاق مقرّم، سیّد جلال‌الدین فقیه ایمانی، سیّد جعفر مروج جزایری، اسماعیل محقق کابلی، سیّد صادق روحانی، سیّد محمّد بجنوردی، دکتر ابوالقاسم گرجی، شیخ مرتضی بروجردی، سیّد رضا خلخالی، سیّد محمّدتقی خویی، سیّد محمّد مهدی خلخالی، میرزا رضا لطفی، سیّد علی شاهرودی، سیّد علاءالدین بحرالعلوم، شیخ محمّد اسحاق فیاض، شیخ جعفر سبحانی، سیّد محمّد روحانی، شهید سیّد اسدالله مدنی، احمد وائلی، ناصر مکارم شیرازی، دکتر سیّد جعفر شهیدی، سیّد جواد شبّر، سیّد محمّدتقی حکیم، شیخ محمّد علی توحیدی و سیّد علی بهشتی.

بیش‌تر شاگردان آیت‌الله خویی سخنان استاد در درس‌های فقه و اصول را به رشته تحریر در آورده و منتشر ساخته‌اند. بعضی از آنان به این قرار است:

۱- التنقیح فی شرح العروه الوثقی (مباحث اجتهاد و تقلید و طهاره و صلاه) شهید حاج میرزا علی غروی تبریزی.۲- مستند العروه الوثقی، (مباحث صلاه، خمس، صوم، اجاره) شهید شیخ مرتضی بروجردی.۳- تحریر العروه الوثقی، قربانعلی محقق کابلی.

۴- معتمد العروه الوثقی، سید رضا خلخالی (حج).۵- مبانی العروه الوثقی، (مضاربه، مزارعه، شرکت، ضمان، حواله، نکاح، غصب)، سیّد محمّد تقی خویی.۶- فقه الشیعه، سید محمّد مهدی خلخالی.۷- فقه العتره، محمّدتقی حسینی جلالی.۸- محاضرات فی الفقه الجعفری (مکاسب محرمه) سید علی حسینی شاهرودی.۹- الدرر الغوالی، رضا لطفی.۱۰- مصباح الفقاهه (مکاسب شیخ) محمّدعلی توحیدی.۱۱- نموذج فی الفقه الجعفری، سیّد عباس مدرسی یزدی.۱۲- المعتمد، سیّد محمّد رضا خلخالی.۱۳- مصباح الناسک، سیّد تقی طباطبائی.۱۴- رساله فی حکم اوانی الذهب، سید تقی طباطبائی.

در اصول:

۱- مبانی الاستنباط، سیّد ابوالقاسم کوکبی.۲- المحاضرات، محمّد اسحاق فیاض.  ۳- مصابیح الاصول، سیّد علاء الدین بحرالعلوم.۴- جواهر الاصول، شیخ فخرالدین زنجانی.۵- الامر بین الامرین، شیخ محمّد تقی جعفری.۶- الرای السدید فی الاجتهاد و التقلید، غلامرضا عرفانیان.

تراوش اندیشه

از انبوه نظریات آیت‌الله خویی، چند نظریه را که دانستن آن‌ها برای همه خوانندگان مفید است یادآور می‌شویم:

الف- قراءات سبع فاقد سند معتبر به پیامبرصلی‌الله علیه واله می‌باشد.

ب- هیچ کاهش و افزایشی در قرآن رخ نداده است. آیت‌الله خویی به شبهات مطرح شده درباره تحریف قرآن به خوبی جواب داده و ثابت نموده‌اند که قرآن در زمان خود پیامبراکرم صلی‌الله علیه واله جمع شده است.

ج- جمعی از دانشمندان قائل به نسخ فراوان در قرآن شده و از این طریق، از عظمت آن کاسته‌اند، ولی آیت‌الله خویی معتقد است که جز آیه نجوی، هیچ آیه‌ای نسخ نشده است.

د- اختلاف افق، تأثیری در ثبوت هلال ندارد. اگر ماه در هر جای دنیا دیده شود، گرچه در نقاط دیگر ماه قابل رویت نباشد اول ماه یا عید اضحی ثابت می‌گردد.

در سنگر سیاست و مبارزه

تمام مقالات و پایان نامه و پروژه ها به صورت فایل دنلودی می باشند و شما به محض پرداخت آنلاین مبلغ همان لحظه قادر به دریافت فایل خواهید بود. این عملیات کاملاً خودکار بوده و توسط سیستم انجام می پذیرد.

 جهت پرداخت مبلغ شما به درگاه پرداخت یکی از بانک ها منتقل خواهید شد، برای پرداخت آنلاین از درگاه بانک این بانک ها، حتماً نیاز نیست که شما شماره کارت همان بانک را داشته باشید و بلکه شما میتوانید از طریق همه کارت های عضو شبکه بانکی، مبلغ  را پرداخت نمایید.